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就是自我的“安魂”

发布时间:2018-05-20 22:28 来源:未知 编辑:admin

  无论贝多芬的豪杰主义,仍是柴可夫斯基俄罗斯化的浪漫主义,里面都有一个庞大的人形,在挣脱,在哀思。这是调性音乐里的人形。其后现代主义拍马赶到,人的影子起头变小,破裂,直至成了一堆不需认定祖国与家乡的原子颗粒。

  若是说《第六交响曲》有什么开创意义,在于它以自我抒发为主,没有了对冲突与冲突的处理这种古典曲式的尊重。无论贝多芬,仍是勃拉姆斯,动机与主题进出神宫,必然要在奋斗中博得出口,以班师告慰听众,就像长于表演逃脱术的胡迪尼一样。但进出神宫,不再寻找出路,在深渊里混同于深渊,在悲怆里悲怆,是柴可夫斯基最初获得的人生谜底。第四乐章里,频频不已的道别如梦似幻,而俄罗斯大地却一如当初默然。六合不仁,灭亡与重生皆在吹拂的风里变换。但生者放不下这片大地,拽着幕布跳舞到濒死时分。

  这是十九世纪的辞别。其后,马勒的交响曲是对奥地利山山川水的辞别。到了二十世纪,人与大地的关系再也没有了柴可夫斯基与马勒的繁重,小我的成长与天然的母体不再相系相依。阿谁华兹华斯歌唱天然奥秘的时代过去了。而俄罗斯人,生成有种大地奥秘主义情怀,柴可夫斯基之后的拉赫玛尼诺夫在美国延续这种心结,到了二战之后才没了反响。

  英国粹者大卫·布朗认为,在贝多芬《第九交响曲》完成之后,柴可夫斯基的《第六交响曲》最具原创性,意义是“悲怆”毗连了“欢喜颂”的高度,而两头其他作曲家的交响作品,原创上都要弱一些。此种比力不敷得当,并且“贝九”与“柴六”完满是两回事。前者是对整小我类的发声,有豪杰主义,且充满神学情怀。后者则是对俄罗斯大地的辞别,如泣如诉的自我挣扎。暗中的哀思云团,终身都在环绕纠缠柴可夫斯基,他难以脱节。而贝多芬是与暗影奋斗的巨人,可以或许超越此生,自创光明。柴可夫斯基是阳性的,贝多芬则非常刚烈,会把任何锁链扭成一团,扔掉了事。

  “悲怆”的录音版本目前没有贰言,穆拉文斯基批示的列宁格勒爱乐乐团的唱片稳居第一,企鹅榜与日本榜都赐与了极高评价(宝丽金公司出品,封面是穆拉文斯基的头像,暗绿色)。关于穆拉文斯基,现在难证真伪的是肖斯塔科维奇的回忆录《见证》里对他没说什么好话。当然,这本书把前苏联的音乐界骂了个遍,林子里没有一只好鸟。但在看待柴可夫斯基的立场上却不敢冒昧,无论后辈肖斯塔科维奇,仍是拉赫玛尼诺夫与里姆斯基·科萨科夫,都毕恭毕敬,崇敬有加。

  柴可夫斯基《第六交响曲》(又称“悲怆”)的第一乐章与第四乐章写得真是出色,力透纸背,豪情深厚、强烈,形式独具一格。第二与第三乐章与这两个乐章比拟力度稍弱,但也不失水准。勃拉姆斯和马勒的交响曲创作,与柴可夫斯基在统一水准,而超一流的大师,无疑是贝多芬。

  在梅克夫人不再供给资助后(后人猜想,是梅克夫人听信了一些半真半假的诽语),他感应奇耻大辱,想到了他杀。本来需要新的资助,才能创作没有后顾之忧,但柴可夫斯基曾经不相信财主与大人物了。他的创作思绪也随之改变,更为关心自我,更俄罗斯化。

  听说,“悲怆”这个名字来自柴可夫斯基兄弟的建议。当然,“悲怆”的意义事实若何还有争议,特别是汉语的意义,与原先的意义不克不及精确对接,我们只能接管译名的局限。这部作品,柴可夫斯基是看成遗书来写的。他极端对劲作品的完成,在批示其首演后没几天就辞别了人世。其时还有一位大人物向柴可夫斯基委约安魂曲,被他辞掉了,由于脱手“悲怆”,就是自我的“安魂”,断无可能两部安魂曲同时写成。

  在柴可夫斯基的最初岁月里,可以或许在音乐厅见到他,都是幸事。他曾经是俄罗斯作曲家里当之无愧的第一(拉赫玛尼诺夫、斯特拉文斯基、斯克里亚宾、肖斯塔科维奇、普罗科菲耶夫,这些世界级作曲家与他都有距离)。他的“悲怆”,也许能进入世界意义上的交响曲前十之列。

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